23 mei
2008

Veenhuizen tot Amsterdam

Suzanna Jansen: Het pauperparadijs: een familiegeschiedenis. 2008

foto boek pauper paradijs
Onderzoek naar je roots, je eigen familie, is in. In die trend passen vele boeken, in binnen- en buitenland. Op z'n best levert het een prachtige inkijk op het handelen van mensen, op de invloed van de grote gebeurtenissen in het leven van alledag. Het laat je meeleven met de belevenissen van mensen die meestal niet in de geschiedenisboeken voorkomen.
Dit boek is opgezet als een zoektocht van de auteur naar haar familiegeschiedenis. Verfrissend is dat ze haar vrouwelijke lijn traceert. Ze komt dan wel uit bij een voorvader (de mannen blijven toch de figuren die meer publieke informatie nalieten) die in het Napoleontische leger diende. Dat spoor leidt uiteindelijk naar Veenhuizen, opgezet als landbouwkolonie voor de armen uit de steden, al snel verworden tot gesticht voor al wat niet in de maatschappij paste. Na een generatie in Veenhuizen wist de familie naar Amsterdam te 'ontsnappen'. Daar volgde echter een armoedig leven met vaders die hun gezin ontvluchtten en levens die afhankelijk werden van de armenzorg.
Het bevolkingsregister is een belangrijke bron om de familie te traceren en de auteur maakt hier dan ook dankbaar gebruik van. Individuele inkijkjes kan ze bijvoorbeeld aan de armenzorgdossiers ontlenen. Ze veroorlooft zich ook wel wat vrijheden om de zaken aan elkaar te breien: deze mensen lieten geen dagboeken achter.
Met journalistiek flair gaat de schrijfster ook in op de algemene maatschappelijke ontwikkelingen, zoals hoe de 'onmaatschappelijken' in het gelid gehouden moeten worden. Ook als de familie uit Veenhuizen is vertrokken houdt ze de ontwikkeling van de instellingen daar bij. Dat is een mooie lijn door het boek.
Geschiedenis wordt hier persoonlijk gemaakt: de individuen die onderzocht worden, komen uit het onbekende naar voren, maar de auteur zet zich zelf ook persoonlijk in. Voor historici bekende ontwikkelingen worden als persoonlijke ontdekkingen opgeschreven. Misschien is dat opzettelijk, om niet didactisch over te komen, maar de literatuurlijst maakt duidelijk dat historici zich al veel eerder met Veenhuizen of armoede hebben beziggehouden. De schrijfster toont zich emotioneel betrokken bij haar onderwerp en familie. Ze leeft zich sterk in in gevoelens van personen, met enige fantasie. Ik houd zelf meer van enige ironische distantie - maar je verdiepen, is je engageren. Dat historische ontwikkelingen in een documentaire stijl met fictieve en persoonlijke elementen ons zo aanspreken, is opvallend. Je zou kunnen zeggen dat naast de literatuur - die voor zoiets bij uitstek geschikt is - een nieuw genre is ontstaan. Dit is al eerder aangeduid met 'faction'. Toch valt te bedenken dat dit genre alleen goed beoefend kan worden als meer anoniem historisch onderzoek is verricht, waarop de auteur zich ook baseert.
Het boek is een mooi voorbeeld van hoe individuele levens in relatie stonden tot de algemene ontwikkeling. De burgerlijke ideologie van de 19e eeuw van verheffing en verandering zoals beschreven in Marita Matthijssen's 'De gemaskerde eeuw', toont hier duidelijk de gevolgen - soms onbedoeld - voor de arme sloebers.


Verstuurd door henk om 12:53 | Commentaar (0)
| Top | Een schoenenwinkel in de Jordaan >>
Commentaren
Re: Veenhuizen tot Amsterdam

Ik heb je beschrijving van het boek met interesse gelezen en zie uit naar meer beschrijvingen van al die boeken die je leest over amsterdam en familiegeschiedenissen.

Verstuurd door Jeannette op 31 mei 2008 13:53
Re: Veenhuizen tot Amsterdam

De laatste zin: "De burgerlijke ideologie van de 19e eeuw van verheffing en verandering zoals beschreven in Marita Matthijssen's 'De gemaskerde eeuw', toont hier duidelijk de gevolgen - soms onbedoeld - voor de arme sloebers," roept bij mij nogal wat vragen op: over wat voor gevolgen heb je het?; wat is de visie van Marita Matthijssen in het genoemde boek?
De conclusie is nu geschreven voor insiders en zoals je zelf constateert wordt geschiedenis, vooral de persoonlijke getinte, populairder en naar mijn mening zou dit moeten betekenen dat teksten, zeker op het internet, daar ook rekening mee houden. Iets meer verduidelijking graag, voor mensen die op eigen houtje de weg zoeken door het (eigen) verleden.

Verstuurd door Martin op 02 juni 2008 10:08
Re: Veenhuizen tot Amsterdam

In haar boek bespreekt Marita Mathijsen (dit is de correcte spelling) de vele initiatieven van de 19e eeuwse burgerij om de kwalen van de maatschappij te bestrijden. Ze gaat in op geengageerde medici die door middel van onderzoek, propaganda en praktische arbeid in de armenwijken de gezondheidstoestand van de bevolking wilden verbeteren. Op hervormers van het gevangeniswezen, die de gevangenis een oord wilden maken waaruit mensen met meer kansen in de maatschappij konden terugkeren. Op Johannes van den Bosch, die Veenhuizen stichtte als landbouwkolonie waar bedelaars en armen een beter leven konden opbouwen. Zoals Mathijsen en Jansen aantonen, had het nobele doel van Van den Bosch weinig resultaat. De kolonie in Veenhuizen kon nauwelijks aan vrijwilligers komen en de uiteindelijke bewoners (arme stedelingen, bedelaars gerecruteerd onder dwang) konden niet in hun onderhoud voorzien. Er moest steeds geld bij, de kolonie werd tot inrichting, de mensen werden afhankelijk en steeds meer beschouwd als onverbeterlijk. Een ideaal leidde tot een systeem van dwang. Mathijsen heeft oog voor de positieve kanten van de enorme drang van een deel van de liberale elite om niet te berusten in het maatschappelijke onrecht , maar ziet tegelijk de schaduwzijde: het bleef liefdadigheid, voor de slachtoffers en nooit door hen. Deze thematiek van goede bedoelingen en kwalijke gevolgen is een blijvende. Het masker waar ze het over heeft slaat op de maatschappelijke hypocrisie of dubbele moraal waarin deugdzaamheid de norm is, maar een aantal onderwerpen - als prostitutie en buitenechtelijke seks - niet besproken worden, maar wel een belangrijke praktijk zijn. Ook wat betreft de armoede zou men van een dubbele moraal in de 19e eeuw kunnen spreken. Sociale hulp was niet bedoeld om het lot van de armen te verbeteren, maar om mensen in het gareel te houden, om ieder op zijn plaats te fixeren. Beheersing en hulp uit lijfsbehoud van de elite, en op voor hen geringe kosten. Maar dat voert natuurlijk weer naar nieuwe uiteenzettingen.

Verstuurd door henk op 03 juni 2008 00:05
Stuur een commentaar



Wordt niet getoond.